Тема «Великое русское слово» подразумевает разговор о языке. Помимо того, что «Имя Фамилия. Часть 1» - это русскоязычная пьеса, она также поднимает ряд проблем философии языка и объединяет их лейтмотивом цензуры ясности. Под цензурой ясности имеется ввиду метафизическая неспособность языка выразить не только нечто сакральное, но и вполне прикладное. В некоторой степени, эта термин может быть выражен последним тезисом Л. Витгенштейна в «Логико-философском трактате»: «Покуда мы не можем говорить, докуда стоит нам молчать.» Но выбранная форма рассуждения на эту тему – а именно, форма произведения театра – подразумевает конфликт и преодоление этого конфликта. Постулат Витгенштейна в пьесе выражен конкретным речевым феноменом – «неразборчиво» - а следовательно, единственное, что необходимо сделать главным героям, чтобы преодолеть цензуру ясности – это вырваться из рамок этого речевого феномена. Если Переводчик осуществляет это интуитивно, по большому счету случайно, до Психолог и Студент вынуждены приходить к этому преодолению последовательной работой. Собственно, как и Витгенштейн приходит впоследствии к другой философии, выраженной в «Философских исследованиях», Психолог и Студент к концу первой части приближаются к тому, чтобы разгадать миропорядок. Но если Студент стремится к практическому познанию мира путем активных действий, то Психолог напротив стремится разгадать человеческую психику, измененную критическими обстоятельствами.

1. Подбор труппы, читка пьесы, начало репетиций.
2. Производство декораций, бутафории, реквизита, костюмов.
3. Производство видео и аудио контента.
4. Генеральная репетиция, показ спектакля.

«Имя Фамилия. Часть 1» - это история о молодых людях, которые вынуждены адаптироваться к стремительно меняющемуся миру. Главные герои сталкиваются с моральным выбором и стремятся не предать свои убеждения в ситуации, когда такого рода принципиальность превращается в сумасшествие.
Одна из самых насущных проблем современного мира – определение истинных утверждений в болоте противоречивой информации. Причем, противоречивой во всех отношениях: тезисы, противоречащие друг другу, тезисы противоречащие личным убеждениям и верованиям, тезисы противоречащие нашим представлениям о здравом смысле и так далее.
Мало примеров драматургии, которая бы рассматривала более или менее социальные проблемы с позиций аналитической философии языка и эпистемологии. И уж тем более нет примеров драматургии, которая давала бы положительное, а не упадническое заключение в рассуждении на тему существования в такой парадигме. В то же время, помимо желания увидеть себя в лице персонажей произведения театра, молодая публика, конечно же, хочет верить в благополучное с точки зрения возможностей существования будущее. Проще говоря, «В ожидании Годо» С. Беккета не внушает оптимизма, а «Имя Фамилия. Часть 1», пусть и представляется несколько мрачной, оставляет возможность изменить положение вещей в мире к лучшему.

г.Москва

1. Молодое поколение от 16 лет, не любящее и обычно не посещающая театры, отдающее предпочтение просмотру сериалоа и фильмам в кинотеатрах либо дома