Один из самых мощных источников накопления информации – это опыт, полученный другими людьми, и в частности – теми, кто жил до нас. Фольклор является символом народного единства, именно в нем отразился весь опыт, мудрость, знания об устройстве мира, передаваемые из поколения в поколение. Да, эти знания не научные, это всего лишь способ описания мира наивным сознанием, но это та живая вода, которая наполняет смыслом и значением все сущее, диктует правила поведения и морали, объединяет народ в единый живой организм с целостным мировоззрением и четким самосознанием своего могущества и единства.
Разделение Руси на город и деревню имело одно очень нехорошее последствие – мы забыли свои корни, забыли фольклор – ведь он потерял свою актуальность в новой среде и форме жизни. В деревнях бабушки до сих пор рассказывают сказки, поют песни, которые узнали от своих бабушек, используют бытовую магию – читают заговоры; нам же, городским жителям, стали более интересны анекдоты, эстрадные песни, детективы и романы.
Знание и изучение фольклора предполагает знание и понимание собственной культуры. Это важный момент в самопознании – изучение образа жизни своих пращуров. Через фольклор очень часто можно понять мотивы своих поступков, эмоций, которые обусловлены общенациональными чертами, присущими русскому народу в целом. Фольклор оттачивался веками, и за пару сотен лет его багаж вряд ли перестал быть актуальным.
Изучение фольклора с разных сторон, внедрение его в маркетинг, брендинг территории, создание новых продуктов имеет большой потенциал.
При этом понятие «региональный бренд» - основная тема проекта - в последние годы все активнее входит в научный оборот. Но анализируя научные исследования бренда, можно заключить, что они происходят скорее в русле экономической, а не культурологической проблематики. Широко представлены описательные работы, посвященные практическим аспектам брендинга. Российские исследования имиджа, сущности и форм брендирования представлены в трудах Н. Т. Арефьевой (взаимосвязь социокультурного развития и территориального брендинга), О. А. Будариной (PR в системе имиджирования регионов), Э. А. Галумова (воздействие различных факторов на формирование политического имиджа России), Д. Н. Замятина (сущность геобрендинга), А. Е. Кирюнина (психолого-культурологические аспекты имиджа региона), Р. Н. Мингалеева (имидж Татарстана), В. А. Ремизова (коммуникативный аспект взаимосвязи имиджа и социокультурного развития территорий), А. П. Панкрухина (основы маркетинга территорий), И. А. Сушенковой («фреймы» в конструировании и коррекции имиджа региона), И. А. Шабалина (информационно-коммуникативные технологии в региональном брендировании).
В научных работах практически не представлены вопросы формирования и развития культурных и этнокультурных брендов регионов. Это связано, по некоторым экспертным оценкам, с непониманием целей создания этнокультурного бренда, его роли в социокультурном развитии региона. Мы хотим поднять эту тему и поговорить об этом.

1. формирование компетенций, необходимых для осуществления эффективной профессиональной деятельности в сфере фольклора
2. развитие междисциплинарных знаний и навыков

Фольклористы сегодня все чаще говорят о «различных формах коммерческого использования фольклорных элементов, среди которых актуальное для 2000-х гг. фольклорное брендирование территорий» (Петрова Н. С. Фольклорные бренды локального туризма: фольк- лоризм без фольклористов // Традиционная культура. 2021. Т. 22. № 1. С. 76–84).Под брендингом в данном контексте понимаем «не только возможность привлечь туристов и инвестиции в определенный регион, но и попытку целенаправленно связать вместе территорию и воображение о территории в попытке произвести конкурентные идентичности» (Петров Н. В. «Фольклорный брендинг» российских территорий // Воображаемая территория: от локальной идентичности до бренда / Сост. М. В. Ахметова, Н. В. Петров. М.: Неолит, 2018. С. 70–87).Об актуальности темы свидетельствуют организованные научные мероприятия по данной теме (Международная научная конференция «Брендирование территорий: между маркетингом и фольклором», Центр прикладной урбанистики Московской высшей школы социальных и экономических наук (МВШСЭН), 2-3 декабря 2016 г.; см.: Ахметова М.В. Международная конференция «Брендирование территорий: между маркетингом и фольклором» // Шаги / Steps. 2017. Т. 3. № 2. С. 227-231).В рамках проекта предполагается рассмотреть две научные проблемы:- проблему фольклоризма (как трансформируется сформулированная еще в XIX веке проблема заимствования фольклора другими формами культуры в контексте территориального брендинга); - проблему освоения человеком символического пространства (это играет важную роль не только в создании благоприятной для жизни людей среды обитания, но и влияет на формирование локальных и региональных брендов, а также этноконфессиональной идентичности).Подобный ракурс делает данный проект значимым и новаторским.В рамках данной темы предполагается рассмотреть широкий круг вопросов: - что можно называть фольклором, когда речь идет о территориальном брендинге на его основе; - осуществляется ли привлечение инвестиций в регионы с использованием фольклорных образов, сюжетов и героев; - в чем заключается туристическое позиционирования фольклора; - как происходит конструирование локального пространства посредством легенд и преданий; - каков символический ресурс сакральной географии в рамках территориального ребрендинга…В рамках проекта предполагается работа по двум траекториям: - брендирование территории, обладающей богатым набором уникальных сюжетов/персонажей (фольклор как способ маркирования территорий, придавая ей, по мысли создателей бренда, особую ценность);- брендирование территории, не обладающей богатым набором уникальных сюжетов/персонажей (создание фольклора (текстов, персонажей), необходимых для брендирования территорий).

Начало собирания и изучение русского фольклора в Ульяновском государственном педагогическом университете им. И.Н. Ульянова связано с именем Петра Сергеевича Бейсова (1906-1976). Фольклорист, литературовед, блистательный педагог, организатор местного отделения Общества охраны памятников, председатель Ульяновского отделения союза писателей России именно он, будучи демобилизован по ранению из действующей армии, первым в послевоенное время приступил к организации собирания фольклора на территории Ульяновской области. Несмотря на то, что фольклористика не была главным делом его жизни, в течение 30 лет непрерывной собирательской работы под его руководством был собран большой и разнообразный фонд фольклорных материалов, опубликованы десятки статей, в которых не только вводился новый материал, но и осмысливались некоторые современные явления фольклора.
Новый этап фольклористической работы начался с приходом в университет в 1974 г. М.П. Чередниковой (1940-2023). С этого времени начинается интенсивная экспедиционная работа, теоретическое изучение классических и современных жанров и жанровых форм, издательская деятельностью, расширение форм использования фольклора в учебном процессе. В 1996 г. Маина Павловна защитила докторскую диссертацию в виде научного доклада по монографии «Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии». Фундаментальное исследование детского фольклора и детской культуры сделало М. П. Чередникову ведущим специалистом в этой области. Монография Чередниковой «Современная русская детская мифология в контексте фактов традиционной культуры и детской психологии» является новаторской в науке. Дело М.П. Чередниковой продолжили ее ученики: доктор наук М.Г. Матлин, А.П. Рассадин, С.М. Шаврыгин, Н.А. Павлова, С.А. Симонова, В.Ф. Шевченко и мн. другие. В 1995 году научная школа получила организационное оформление в виде Лаборатории традиционной культуры и фольклора, которую возглавила проф. кафедры литературы М.П. Чередникова.
С уходом в 2023 году М.П. Чередниковой и в 2024 году М.Г. Матлина, которые были локомотивами фольклористики в регионе, наука "осиротела" и наступило время, когда необходимо выращивание новой смены ученых.

Ульяновская область, ПФО, ЦФО, УФО

1. Молодые ученые, занимающиеся изучением фольклора из разных городов России
2. Представители креативных индустрий Ульяновской области