В проекте представлены разнообразные культурные модели, отражающие традиционные духовно-нравственные ценности. Сама биография Виктора Черномырдина – ярчайший и репрезентативный пример воплощения в судьбе и личности государственного масштаба национального культурного кода.
В детском воспитании Черномырдина важную роль сыграли народные духовные традиции: дедушка Марей постоянно рассказывал маленькому Вите о казачьих преданиях, бабушка Анна создавала православное представление о мире. Например, пионер Витя читал ей, неграмотной, Псалтырь и Жития Святых.
Ценность труда восходила к традиционному укладу семейного хозяйства, где у каждого из детей была своя роль. У маленького Вити - полив огорода с реки Сакмары, уборка за скотиной, а зимой помощь маме в изготовлении пуховых платков. Он вычесывал сор из козьего пуха.
В семье были распространены традиции народной педагогики во взаимоотношениях детей и взрослых: почитание старших, отсутствие телесных наказаний, атмосфера взаимопонимания и взаимопомощи в семье, высокая ответственность родителей за воспитание детей.
Дома казачья народная культура, не отделялось от повседневной жизни. В быту всегда присутствовало народное красноречие, песни, музыкальные инструменты и т.д. Виктор Степанович вспоминал: «Семья у нас музыкальная была. Песни пели – мама особенно хорошо… Вначале играл я на балалайке… Отец, играл, братья играли, а себя помню уже играющим».
Весь локальный мир села вокруг Виктора Черномырдина способствовал воспитанию его как патриота. Его дед служил в казачьем полку и воевал в Русско-японской войне. Отец, соседи по улице, учителя в школе – все были фронтовиками. В самом селе, во время Великой Отечественной войны, располагалась военная школа пилотов. Может поэтому его старший брат стал офицером авиации, а сам Виктор тоже хотел стать военнослужащим.
Для крестьянского быта было важно единение с природной. Семья В.С. Черномырдина жила после войны за счёт того, что собирали с земли. Важное место занимала река Сакмара, куда Виктор с мальчишками бегал на рыбалку. От этого складывалось важное понимание бережного отношения к природе, как к «кормилице».
Приобщение к ценностно-смысловому полю традиции в проекте осуществляется не через декларативные методы, а с использованием современных интерактивных форматов. Это достигается через экспозиции, занятия, мастер-классы и игры, которые выстроены таким образом, что дети и подростки сами «добывают» информацию, включаются в проблемные аспекты жизни той эпохи, примеряют на себе множество культурных ролей.
- Создание экспозиции, посвященной миру деревенского детства через призму жизни исторической персоны
- Внедрение новых музейных практик работы с детско-юношеской аудиторией в области духовно-нравственного воспитания, а также документирования традиций деревенской среды
- Провести семинар для сотрудников музеев Оренбургской области
- Провести исследование темы экспозиции, разработать концепцию и дизайн-проект, собрать и подготовить информационные материалы, включая текстовые описания, графические элементы и мультимедийный контент для поддержки взаимодействия с экспозицией
- Изготовить экспозиционные модули, включая выбор материалов, технологий и методов, обеспечивающих интерактивность
- Провести серию событийных мероприятий, направленных на вовлечение аудитории
- Организовать PR-сопровождение мероприятий для привлечения участников и повышения осведомленности о проекте
Актуальность проекта можно обосновать несколькими ключевыми аспектами:
1) В условиях глобализации и урбанизации возрастает важность сохранения традиций и образа жизни, характерного для сельских территорий. Уже выросло целое поколение людей, которые не проводили лето у бабушке в селе. Это связано уменьшением доли сельского населения в стране. Если 1939 году в селе проживало порядка 70 млн. человек, в 1975 – 44,7 млн. чел., в 1990 году 38,9 млн, то в 2023 году около 37 млн. человек. При том, что городское население в России сегодня составляет более 109 млн. чел. Это означает, что большинство современных детей никогда не сталкивались с удивительным миром села и ему присущими ценностями – взаимовыручка, особая духовность, трудолюбие, единение с природой. С той культурой, которая хранится, только в сельской среде – традиционными песнями, сказками, играми, костюмами. С деревенской кухней, простой, но в тоже время вкусной и зачастую уже непривычной.
(https://ruxpert.ru/%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0:%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B8_%D1%81%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8, https://journal.tinkoff.ru/gorod-i-selo/)
2) Для многих людей детство в деревне связано с корнями и семейными традициями. Экспозиция может способствовать осмыслению своей идентичности и связи с предками. При этом, в проекте «Детство Степаныча» народные культурные традиции предстанут не как «застывшее наследие», а сквозь призму конкретной биографии. Рассказ о совершенно обыкновенном крестьянском детстве выдающегося государственного деятеля задает модель «биографической успешности» для современных подростков и молодежи, что несомненно, будет иметь большое педагогическое значение.
3) Для местного сообщества значимость проекта связана с актуализацией локальной исторической памяти, а жители станут источником этой информации. Новая экспозиция станет платформой для общения между разными поколениями, где пожилые люди могут делиться воспоминаниями, а дети и подростки — задавать вопросы и учиться. Таким образом, выставка может не только сохранить память о детстве в деревне, но и стать важным инструментом для образования, воспитания и социального взаимодействия.
4) Экспозиция также затрагивает тему экологии — соседство человека и природы в сельском мире устроено определенным образом. В условиях современных вызовов, важно обсуждать, как жизнь в деревне может быть примером более гармоничного сосуществования с природой.
5) Создание детской экспозиции имеет важное значение для музейного сообщества, так как в нашем регионе субкультура детства не была объектом музейного представления. Поэтому на областном семинаре с музейными работниками мы обсудим появление интерактивных детских экспозиций, их влияние на аудиторию и развитие подобных форматов в нашем регионе. Этот опыт нужно обязательно продемонстрировать.
Образовательные мероприятия проекта в первую очередь ориентированы на жителей Оренбуржья и Южного Урала. Тем не менее, география посетителей экспозиции гораздо шире и непосредственно связана с аудиторией Музея Черномырдина, который привлекает гостей со всей России, особенно из соседних регионов: Самарской, Свердловской, Челябинской областей, Татарстана и Башкортостана, а также Москвы, Санкт-Петербурга и приграничных областей Казахстана.
- Дети, подростки и их родители
- Местное сообщество Музейные сотрудники Оренбургской области
- Музейные сотрудники Оренбургской области