Поскольку идея в использовании современных технологий дополненной реальности для архива и доступности видеоматериалов горлового пения Тувинцев, творческая концепция проекта полностью соответствует тематическому направлению.
Сейчас проходит очередной рубеж. Пока только в головах проектировщиков AR/VR-технологий и первой базы пользователей, которые изучают этот контент. Это рубеж перехода из текстового/визуального 2D в 3D-визуальное мышление. И за счёт этого перехода постепенно развиваются AR\VR-технологии. Переход необходим из-за непрерывного увеличения информационного потока. Из-за обилия информации мы уже почти не способны потреблять её на уровне текстового контента. Тренд последних пяти лет — видео. Оно позволяет более сжато получать информацию за тот же промежуток времени. Сейчас для многих уже стало нормой одновременное потребление контента с двух мониторов и экрана телефона.
Так как популяризация горлового пения происходит с использованием современных технологий это будет доступно, креативно, современно.

1. Найм специалистов (фотограф, видеограф) с оборудованием
2. Процесс съемки исполнителей по районам Республики Тыва
3. Процесс съемки исполнителей в городе Кызыл
4. Монтаж, редактирование и оживление заснятых материалов
5. Размещение готовых материалов для свободного доступа в сети интернет

Из за сурового климата средняя продолжительность жизни мужчин в Республике Тыва составляет 61,4 лет. В настоящее время есть не мало искусных исполнителей тувинского горлового пения, но главной задачей нашего проекта является создание архива исполнения горлового пения заслуженных исполнителей, которые уже в преклонном возрасте. Видеоматериалы процесса горлового пения тувинцев будут общедоступными для всех целевых групп.
Горловое пение с давних времен было одной из традиционных форм музыкального искусства тувинцев и являлось неотъемлемой частью праздников, обрядов быта, нашло яркое отображение в героических сказаниях и сказках тувинского народа, бережно хранимых и передаваемых от поколения к поколению в течение столетий. Так, в сказании «Старик Боралдай, имеющий коня Бока-Шокар» упоминается: «Когда Боралдай заглянул вовнутрь юрты, он увидел золотую царевну… Шестеро девушек вплетали во все косы серебристо-золотые нити, позади три девушки привязывали бусы-украшения, а позади шестеро парней исполняли каргыраа, хоомей, сыгыт».
Если зарождение тувинского героического эпоса некоторые исследователи относят к периоду возникновения ранних форм феодальных отношений в Туве, то есть VI-VIII вв., то о времени зарождения и становления горлового пения нельзя говорить с достаточной уверенностью. Несомненно, традиции этого жанра определились гораздо раньше.
Искусные исполнители горлового пения, как и сказители, являлись хранителями сокровищ народной музыки, поэзии были уважаемыми людьми среди всех социальных слоев и групп населения.
Стиль хоомей акустически связан с тяжелым, низким, жужжащим звуком крайне низких частот. Обычно само звучание в стиле хоомей представляется важнее поэтического текста. В отличие от пения монголов, тувинский хоомей может исполняться без текста, или с текстом жанра колыбельных песен. Для тувинской музыки древности это достаточно существенный момент.

Республика Тыва

1. Люди занимающиеся научно исследовательской работой в области горлового пения тувинцев
2. Туристы
3. дома культуры и другие учреждения министерства культуры Республики Тыва
4. Жители города и республики в общем
5. Молодежь заинтересованная и обучающаяся в горловом пении
6. Иностранцы решившие заняться горловым пением