Своеобразие крестьянской культуры Зауралья определяется тем обстоятельством, что здесь на протяжении четырёх веков смешивались обрядовые, бытовые, музыкальные, языковые традиции многих волн переселенцев из северных, центральных, южных губерний России, а также из Украины, Белоруссии. Объектом исследования этнографов являлся фольклор и «новопоселенцев», мигрировавших за Урал несколькими волнами в конце XVIII и на протяжении всего ХІХ века, и более ранняя «старожильческая», большей частью старообрядческая и казачья традиционная культура.
Это оказало влияние на разнообразие и уникальность традиционных костюмов Зауралья.

1. Проведение поисково-исследовательской работы по изучению традиционного костюма Зауралья
2. Реконструкция уникальных традиционных нарядов старожил, новопоселенцев и казаков Зауралья
3. Обеспечение доступности и открытости информации о региональном традиционном народном костюме, ослабление стереотипов
4. Внедрение элементов местного традиционного народного костюма в сценическую практику фольклорных и казачьих коллективов Курганской области

Народный костюм - многослоен, выдержан композиционно - своего рода паспорт тех лет. По костюму в старину можно было определить социальный статус, уровень достатка, положение в обществе. Сегодня взаимодействуя с публикой, потребителем культурных услуг мы заметили что жители Курганской области (за исключением очень пожилых) не узнают в традиционном костюме даже своей национальности. И это объяснимо тем что в советское время национальный костюм был жестко обработан, причесан, "приукрашен" и унифицирован. Это убило региональную идентичность. Коллективы во всех регионах выглядели как под копирку и эта тенденция длится по сегодняшний день.
Современные фольклорные коллективы являются мощным источником эмоционального переживания зрителей, ощущения ими причастности к истории своего народа, приобщения к культурно-историческому наследию предков. Они обладают серьезным воспитательным потенциалом, поэтому требуют взвешенного и требовательного подхода, в том числе — к костюму. Костюмы большинства фольклорных (в том числе народно-сценических и казачьих) коллективов Курганской области этнографически недостоверны и несовершенны эстетически, не отражают уникальный региональный колорит. Коллективы, обладающие денежными средствами, привлекают рядовые ателье не умея разъяснить им специфические особенности кроя и композиции местного народного костюма. Костюм современного фольклорного коллектива должен являться вариантом праздничного и бытового национального костюма. Он происходит из разных источников: это и традиционная народная культура, и любительское творчество, и профессиональный дизайн сценического костюма. Проблемы возникают ввиду различия законов творчества в этих областях (более глобально эту проблему описывает в своем труде кандидат искусствоведения Ковычева Е. И. - https://clck.ru/TEfPH). Выступая в "псевдонародных" сценических костюмах такие коллективы продолжают размывать локальную идентичность русского в сознании современного зрителя, вводят в заблуждение. Искусствовед, исследователь традиционного костюма Андрей Боровский привёл в одной из лекций ярчайший пример необходимости и поиска идентичности: «Последний чемпионат мира по футболу, когда стихийно, самостоятельно кокошник стал главным символом России. Все другие болельщики в своих головных уборах, нашим тоже срочно понадобилось, и все эти копеечные картонные кокошники стали востребованы. Их носили и замужние, и девицы, и даже мужчины, потому что запрос на идентичность и костюм есть у всех, а предложения нет. Потребность есть, но удовлетворить её ничем можем».
Курганская область насчитывает 167 русских фольклорных и народных коллективов (в том числе казачьих). Мы запросили справку в Курганском областном Доме народного творчества и провели опрос среди участников и руководителей русских народных коллективов Курганской области, в котором приняло участие 44 человека (из них 79,5% руководителей и 20,5% активистов коллективов). Его результаты показали, что 60% могут узнать самый "раскрученный" русский наряд Зауральских крестьян, но когда речь заходит о тонкостях и разнообразии комплектов (старообрядцы, новопоселенцы, казаки) - ответы становятся размытыми, неуверенными или неверными. По мнению респондентов стилизованные комплекты узнаваемые и яркие, дешевые в производстве, а о традиционном наряде русских и казаков Зауралья им трудно найти информацию в общем доступе, они считают их мрачными, серыми и неудобными в ношении, отсутствует понимание грамотной сценической адаптации.
Наша команда готова с легкостью опровергнуть все эти мифы об аутентичном костюме русских Зауралья и доказать его сценичность. Ведь буквально еще сто лет назад девушки и женщины сами себе изготавливали такие наряды... русский костюм предполагает крестьянскую простоту пошива, что позволяет научиться изготовить его каждому участнику коллектива самостоятельно. Адаптировать традиционной костюм для сцены сохранив многослойность, композицию и другую специфику - возможно. Некоторые комплекты сами по себе красочны и сценичны, не требуют адаптации. В проекте "Новая старина" и "Сельские сезоны" мы успешно показали как легко и эффектно может жить комплекс этнографических костюмов на современной сцене и готовы передать свой опыт коллегам в регионе.
Актуальность проекта для региона обусловлена тем, что в регионе нет общей доступной экспозиции этнографических нардов, ранее русский традиционный костюм Курганской области не подлежал глубокому изучению, а в наши дни его изучением и сохранением занимается во всем регионе всего 2 зауральских этнокультурных центра. У коллективов есть потребность в мастер-классах, но нет возможности их посетить в областном центре.

город Курган и районные (муниципальные) центры Курганской области

1. Жители Курганской области (в преобладании города Кургана и районных центров), проявляющие интерес к народной культуре и культурно-историческому наследию
2. Руководители и активисты фольклорных (народных) коллективов Курганской области, представляющих русский этнос и казачество